道竅談 李涵虚（２３８）第二十七章 鼎器の奥義（本文）

 道竅談　李涵虚（２３８）第二十七章　鼎器の奥義（本文）

丹法にあっては乾坤をして鼎器とし、坎離をして薬物とする。坎を採って離に充てる。ここに金が始めに還ることになる。およそ坤の六段の形（で三本の線の中央に穴が空いていて六本となっているの）は、その体が虚であるためであり、これは基本的には極陰となる。そこ（純陰）に一陽来復する。乾の形は三つが連なっている。その体はすべて実である。天の勢いである盛陽（純陽）に、一陰がたちまちに生じる。天地の間にあって実であるものは他の物を容れることができない。虚であるからこそ他の物を受け入れることができる。そうであるから坤の虚にこそ実を蔵することができるのである。そうであるから乾の実を先に虚に投ずる。法功はかくの如くである。

また金の移転についても知らなければならない。これにより薬の熟す具合を知ることができる。先天の乾金を坤に隠す。この時、陰の中に陽を含むことになる。これは坎の中に一（陽）があるのに似ている。こうして（一陽は）水底に形を隠しているのであり、秘していまだ露わになっていないが、ここ（水中）にあってこそ水の中の金は現れることになる。これは兌西から月が出るのに似ている。まさに用いるべきは金なのであり、これを一つの陰陽の形に採るとすれば、これは気が有って質の無い状態である。兌（陽陽陰）に取るのは、まさに（二陽一陰であるから）坎（陰陽陰）に取るのと同じとなる。兌に産するもの（陽）は、坤に産するのである。そうであるからこれは乾父の精光そのものではない。そこに大薬を得産することはできない。

「彼」が主となることを許す。「我」は反対に客となる。「彼」を上に浮かせて「我」は下に沈む。客と主の浮き沈みはすべて鼎の中のこととなる。そうした後に鼎器を設けることを知らなければならない。この妙は空にある。陶（弘景）真人は「鼎器の中は本来は何も入ってはいない。二七の時に、乾父の精光に感じ触れて、陽気が始めて動くのである。乾鼎の中もまた本来は何も無い。採取の時、坤母の陽鉛を吸い受けて金丹が始めて凝るのである。これらのすべては空が開くことによってなされる。そうであるから、鼎器はこれを仮のものに過ぎないといわれるのである。これをして盛んなる物の器とする。それは最も妙なる奥義を語ったものである。よく知らなければならない。