道竅談 李涵虚（２４５）第二十八章 乾坤と坎離（本文）

 道竅談　李涵虚（２４５）第二十八章　乾坤と坎離（本文）

先天は乾坤で、後天は坎離とされるが、先天の乾坤には坎離が含まれ、後天の坎離には乾坤が含まれている。それはどういうことであろうか。先天が乾坤であるというのは、童真の元陽が破れていない状態（が先天）であり、その（子供の体の）内には乾象があるために陽は破れることがない。また（体の）外は坤象があるので陰が安定することになる。こうした状態を「先天の乾坤」と称する。後天とは坎離であるが、（成人の体の）中の元陽は既に失われている。坤は乾陽を包んでいるので、ここに坎が成る。また乾が坤を包むと離となる。そうであるからこれを「後天の坎離」と称する。「先天の乾坤には坎離が含まれ」とは乾坤をして鼎器とすることであり、坎離を薬物とするということである。「後天の坎離には乾坤が含まれている」とは坎離を妙用として、乾坤の本体へと還すことをいっている。

更に知るべきは、「後天煉己の物」である。これをまた「先天坎離」と称する。これは坎を取って離に入れて、玉液還丹をなすことである。「先天還元の物」は、また「先天坎離」と称する。これは坎を取って離を化して、金液還丹をなすことである。先天、後天において坎（の一陽）を取るとは、すべからく（この一陽を）「先天」と称するのであり、特に「他家（坎）」が「我家（離）」に来るものとする。ここには（後天を使うか、先天を使うかといった）「種（つまりベースとなるもの）」の違いがあるだけである。私が思うに、先天の乾坤はつまりは「天元の薬物」なのである。また後天の坎離とはつまり「人元の薬物」である。もし童子が師に出会って、この秘訣を授けられたなら、坐して（天元の薬物である）乾坤を守って道を成すべきであろう。しかし後天に落ちてしまっているなら、乾坤が鼎器とされ（人元の薬物である坎離が使われ）ることとなる。