道竅談 李涵虚（３０１）第三十六章 神と意の妙用（本文）

 道竅談　李涵虚（３０１）第三十六章　神と意の妙用（本文）

神は凝を貴ぶ。『周易参考同契』の「安静虚無」とは「内照形躯（体の内面を見つめる）」のことである。神は意は同じものではない。「意」を用いるのは「内照玄関（体の中の玄関を見つめる）」においてであるが、それには必ず「真意」が用いられなければならない。わたしは伍沖虚が「真意は虚無の中の正覚である」と言っているのを知っている。また陸潜虚は「上下を灌注する」といっている。それには必ず「元神」を動かさなければならないのであり、それは「元神」の斡旋、「元神」の正覚でなければならない。「元神」がそのまま「真意」であるわけはない。そこには自ずから体と用の区別がある。およそこれらを用いるには「杳冥無為（深い境地に入って無為）」でなければならないのであるが、こうした静の中にあって「運」を司るのが「神」である。ゆったりとして正しく、あるべき理を乱すことがない「意」でなければならない。そうなれば「神」は丹となり得る。「神」と「意」とには実に体と用の別がある。ここにおいて体と用とは分かれている。用とはつまり（神を含んでいるので）二である。用は体によるからである。そうであるからまた一物（である神）をしてこれを視ることができる。ただ無為であり「真意」を培養しようとするのであれば、「元気」を養わなければならない。真意は静が極まったところに生まれる。そうであるから自らの（神と意との）妙用を安定したものとしなければならない。そのためには道には常に応じ、常に静であらねばならない。これは儒家のいう「安んじて後によく慮る」ということであり、釈家のいう「定中に（智）慧を生む」である。